رام کردن تکامل ۲۰۱۸
The Taming of Evolution 2018

نظریه تکامل بی‌گمان دیدگاه ما را نسبت به دنیای زیست‌شناسی دگرگون کرده است، اما در مطالعه‌ی انسان، دیدگاه‌های تکاملی و پیشاتکاملی هم‌چنان در تنشی دائمی همزیستی دارند. رام کردن تکامل به این پرسش‌ها می‌پردازد که چگونه و چرا چنین است. دیوید گرینوود نقدی پیوسته بر مبحث «طبیعت/تربیت» ارائه می‌دهد و پیچیدگی رابطه‌ی میان علم و ایدئولوژی را آشکار می‌سازد. او بر این باور است که نظریه‌های رایج معاصر، به‌ویژه جامعه‌زیست‌شناسی انسانِ ای. او. ویلسون و ماتریالیسم فرهنگیِ ماروین هریس، بیانگر تصورات پیشاداروینی هستند که با اصطلاحات تکاملی پیچیده پوشانده شده‌اند. گرینوود ابتدا به تفصیل به نظریه‌های اخلاطی-محیطی و زنجیره‌ی عظیم هستی می‌پردازد که پیش از داروین بر تفکر غربی مسلط بودند. او به‌طور نظام‌مند این ایده‌ها را با ایده‌هایی که بعدها تحت تأثیر نظریه‌های داروین قرار گرفتند مقایسه می‌کند و تداوم‌های شگفت‌انگیز میان آن‌ها را روشن می‌سازد. گرینوود معتقد است که اگر بپذیریم که نمی‌توانیم معیارهای سیاسی و اخلاقی را از مطالعه‌ی فرآیندهای زیستی استخراج کنیم، دست‌یابی به درکی واقعاً تکاملی از انسان نه دشوار خواهد بود و نه از نظر اجتماعی خطرناک.

The theory of evolution has clearly altered our views of the biological world, but in the study of human beings, evolutionary and preevolutionary views continue to coexist in a state of perpetual tension. The Taming of Evolution addresses the questions of how and why this is so. Davydd Greenwood offers a sustained critique of the nature/nurture debate, revealing the complexity of the relationship between science and ideology. He maintains that popular contemporary theories, most notably E. O. Wilson’s human sociobiology and Marvin Harris’s cultural materialism, represent pre-Darwinian notions overlaid by elaborate evolutionary terminology. Greenwood first details the humoral-environmental and Great Chain of Being theories that dominated Western thinking before Darwin. He systematically compares these ideas with those later influenced by Darwin’s theories, illuminating the surprising continuities between them. Greenwood suggests that it would be neither difficult nor socially dangerous to develop a genuinely evolutionary understanding of human beings, so long as we realized that we could not derive political and moral standards from the study of biological processes.