برش و بنای روانکاوی: جلد دوم ۲۰۱۷
The Cut and the Building of Psychoanalysis: Volume II 2017

جلد دوم «برش و بنای روانکاوی» بررسی می‌کند که چگونه ترومای ناگفته‌ی ناشی از جراحی انجام‌شده بر روی اندام تناسلی اِما اِکستاین و توهماتی که اکستاین تجربه کرد، بر خودکاوی فروید، جهت‌گیری گمانه‌زنی‌های بیولوژیکی او و به‌طور قابل‌توجهی بر یکی از نزدیک‌ترین پیروانش، ساندور فرنتزی، تأثیر گذاشت. این اثر تفکربرانگیز و نافذ نشان می‌دهد که چگونه فرنتزی شکاف‌های بازمانده در نظام فکری فروید را پُر کرد و نمونه‌ای مفید برای بررسی چگونگی انتقال این شکاف‌ها از ذهنی به ذهن دیگر بود.

بخش اول از سه بخش، به بررسی این موضوع می‌پردازد که ذهن کودک قبل از فروید چگونه دیده می‌شد، چه رویدادهایی منجر به تدوین و سپس رها کردن نظریه‌ی ترومای واقعی توسط فروید شد، و چرا فروید به گذشته‌ی تبارشناختی روی آورد. بونومی در بخش دوم به خودکاوی فروید عمیق‌تر می‌پردازد و دلایل احتمالی‌ای را که منجر به نادیده گرفتن تأثیر و اثرات تروما توسط فروید شد، بازبینی می‌کند. بخش پایانی به بررسی اثرات بین‌فردی رویای کالبدشکافیِ خودِ فروید می‌پردازد و استدلال می‌کند که فرنتزی در مناسبت‌های مختلف موفق شد جنبه‌هایی از رویای کالبدشکافیِ فروید را ببیند، که به او کمک کرد تا بخشی از روان فروید را که خودِ فروید نتوانسته بود یکپارچه کند، در خود ادغام کند.

این کتاب موضوع بدن زن را به چالش می‌کشد و از گفتمان بین فروید و فرنتزی برای ایجاد روایتی منسجم‌تر و دقیق‌تر از خاستگاه‌ها و نظریه‌های روانکاوی استفاده می‌کند. بنابراین، این کتاب برای روانکاوان، روان‌درمانگران، روانشناسان و دانشمندان علوم اجتماعی، و همچنین مورخان پزشکی، علم و حقوق بشر جالب خواهد بود. اثر بونومی استدلال‌های جدیدی را به بحث معاصر پیرامون ختنه زنان معرفی می‌کند.

The Cut and the Building of Psychoanalysis Volume II explores how the unformulated trauma associated with surgery performed on Emma Eckstein’s genitalia, and the hallucinations that Eckstein experienced, influenced Freud’s self-analysis, oriented his biological speculations, and significantly influenced one of his closest followers, Sándor Ferenczi. This thought-provoking and incisive work shows how Ferenczi filled the gaps left open in Freud’s system and proved to be a useful example for examining how such gaps are transmitted from one mind to another.

The first of three parts explores how the mind of the child was viewed prior to Freud, what events led Freud to formulate and later abandon his theory of actual trauma, and why Freud turned to the phylogenetic past. Bonomi delves deeper into Freud’s self-analysis in part two and reexamines the possible reasons that led Freud to discard the impact and effects of trauma. The final part explores the interpersonal effects of Freud’s self-dissection dream, arguing that Ferenczi managed to dream aspects of Freud’s self-dissection dream on various occasions, which helped him to incorporate a part of Freud’s psyche that Freud had himself failed to integrate.

This book questions the subject of a woman’s body, using discourse between Freud and Ferenczi to build a more integrated and accurate narrative of the origins and theories of psychoanalysis. It will therefore be of interest to psychoanalysts, psychotherapists, psychologists and social scientists, as well as historians of medicine, science and human rights. Bonomi’s work introduces new arguments to the contemporary debate surrounding Female Genital Mutilation.