انسان‌های اخلاقی ۲۰۲۱
Ethical Humans 2021

«انسان‌های اخلاقی» این پرسش را مطرح می‌کند که چگونه فلسفه و نظریه اجتماعی می‌توانند به ما کمک کنند تا با واقعیت‌های اخلاقی روزمره زندگی، کار، عشق، یادگیری و مرگ در سرمایه‌داری نوین درگیر شویم. این کتاب، جامعه‌شناسی را به عنوان هنری برای زندگی و به عنوان یک سنت شکل‌دهنده بوم‌انسان‌گرایی پساانسانی رادیکالِ تجسم‌یافته معرفی می‌کند.

این کتاب با هدف تجسم بخشیدن به سنت‌های فلسفه و نظریه اجتماعی در اخلاق روزمره، احساسات و عواطف را به عنوان منابع معرفت اعتبار می‌بخشد و نشان می‌دهد که چگونه تحقیر زنان هم‌زمان با تحقیر طبیعت پیش رفته است. این اثر، سنت‌های پسا‌ساختارگرایانه ضد‌انسان‌گرایی را که با وجود تمام بینش‌هایشان در مورد تکه‌تکه شدن هویت‌ها، اغلب تمایز بین طبیعت و فرهنگ را حفظ می‌کنند، مورد پرسش قرار می‌دهد. نویسنده استدلال می‌کند که در بحران گرمایش جهانی، باید یاد بگیریم که به بدن‌های خود به عنوان بخشی از طبیعت گوش دهیم و با تکیه بر ویتگنشتاین، شکل‌های تجسم‌یافته‌ای از فلسفه و نظریه اجتماعی را شکل می‌دهد که الهیاتی را که تلویحاً به شکل دادن به سنت‌های فلسفی ادامه می‌دهند، مورد پرسش قرار می‌دهد. با اذعان به آسیب‌پذیری‌های خود، دیدگاه خودِ عقلانیِ مستقل و خودمختار را که اغلب در چارچوب مردانگی‌های سفیدپوست غالب باقی می‌ماند، به چالش می‌کشیم. این کتاب، روش‌های مختلف خودسازی را با تکیه بر روانکاوی و روان‌درمانی‌های پسا‌تحلیلیِ تجسم‌یافته به عنوان بخشی از یک عمل استعمار‌زدایی که مدرنیته استعماری اروپامحور را مورد پرسش قرار می‌دهد، ارائه می‌دهد. این اثر، با سیمون وی، برداشت‌های رومی از قدرت و عظمت را که دیدگاه‌های برتری‌طلبی سفیدپوستان و قدرت و امپراتوری استعماری اروپا را شکل داده است، به چالش می‌کشد.

این کتاب برای دانشجویان و محققان اخلاق زیست‌محیطی، فلسفه زیست‌محیطی، نظریه اجتماعی و جامعه‌شناسی، اخلاق و فلسفه، مطالعات فرهنگی، آینده‌پژوهی، مطالعات جنسیت، مطالعات پسا‌استعماری، مارکسیسم، روانکاوی و روان‌درمانی، و فلسفه و جامعه‌شناسی به عنوان هنرهای زندگی، بسیار جالب خواهد بود.

Ethical Humans questions how philosophy and social theory can help us to engage the everyday moral realities of living, working, loving, learning and dying in new capitalism. It introduces sociology as an art of living and as a formative tradition of embodied radical eco post-humanism.

Seeking to embody traditions of philosophy and social theory in everyday ethics, this book validates emotions and feelings as sources of knowledge and shows how the denigration of women has gone hand in hand with the denigration of nature. It queries post-structuralist traditions of anti-humanism that, for all their insights into the fragmentation of identities, often sustain a distinction between nature and culture. The author argues that in a crisis of global warming, we have to learn to listen to our bodies as part of nature and draws on Wittgenstein to shape embodied forms of philosophy and social theory that questions theologies that tacitly continue to shape philosophical traditions. In acknowledging our own vulnerabilities, we question the vision of the autonomous and independent rational self that often remains within the terms of dominant white masculinities. This book offers different modes of self-work, drawing on psychoanalysis and embodied post-analytic psychotherapies as part of a decolonising practice questioning Eurocentric colonising modernity. In doing so it challenges, with Simone Weil, Roman notions of power and greatness that have shaped visions of white supremacy and European colonial power and empire.

This book will be of great interest to students and scholars of environmental ethics, environmental philosophy, social theory and sociology, ethics and philosophy, cultural studies, future studies, gender studies, post-colonial studies, Marxism, psychoanalysis and psychotherapy and philosophy and sociology as arts of living.