جنون و سوبژکتیویته ۲۰۱۹
Madness and Subjectivity 2019

این اثر نوین و مهم، با تکیه بر یافته‌های تجربی از مناطق روستایی شمال هند، به بررسی رابطه میان جنون و سوژگی می‌پردازد و ساختارهای متفاوت سوژگیِ نهفته در روایت‌های اسکیزوفرنی، ارواح، اشباح و خدایان را آشکار می‌سازد.

نویسنده با گشودن گره‌های جنون، به کندوکاو در تفاوت‌های فرهنگیِ درک و تجربهٔ جنون می‌پردازد تا بررسی کند که چگونه جنون مدرن به عنوان یک اختلال بالینی تلقی می‌شود، در حالی که از نظر تاریخی، نمایانگر چگونگی شکل‌گیری دانش و خودآگاهی ماست. نویسنده کار خود را با بررسی نظری این موضوع آغاز می‌کند که چگونه فرد اسکیزوفرنیک، شکاف‌های موجود در اندیشهٔ مدرن غربی را تجسم می‌بخشد تا توضیح دهد که چرا، علی‌رغم دهه‌ها بحث و جدال شدید، مقولهٔ اسکیزوفرنی همچنان پابرجاست. سپس، به بررسی روایت‌های مردم در کوه‌های هیمالیا در مناطق روستایی هند می‌پردازد تا شرایط گفتمانی را آشکار سازد که به داستان‌های آنها پیرامون آنچه روانشناسی روان‌پریشی می‌نامد، جان می‌بخشد، و با تک‌فرهنگ‌گرایی در نظریهٔ تروما به مخالفت برمی‌خیزد و پیشروی مداوم جنبش بهداشت روانی جهانی در جنوبِ جهانی را به چالش می‌کشد.

این اثر با بررسی اینکه مطالعهٔ جنون چه چیزی را در مورد دو فرهنگ مختلف و شیوه‌های تفکر و هستی آنها آشکار می‌سازد، مطالعه‌ای جذاب برای دانشجویان علاقه‌مند به بهداشت روانی، روانشناسی انتقادی و فرهنگ هندی است.

This crucial new work draws on empirical findings from rural North India in relation to madness and subjectivity, revealing the different structures of subjectivity underlying the narratives of schizophrenia, spirits, ghosts, and deities.

Unravelling the loose ends of madness, the author explores the cultural differences in understanding and experiencing madness to examine how modern insanity is treated as a clinical disorder, but historically it represents how we form knowledge and understand self-knowledge. The author begins by theoretically investigating how the schizophrenic personifies the fractures in modern Western thought to explain why, despite decades of intense contention, the category of schizophrenia is still alive. She then examines the narratives of people in the Himalayan Mountains of rural India to reveal the discursive conditions that animate their stories around what psychology calls psychosis, critiquing the monoculturalism in trauma theory and challenging the ongoing march of the Global Mental Health Movement in the Global South.

Examining what a study of madness reveals about two different cultures, and their ways of thinking and being, this is fascinating reading for students interested in mental health, critical psychology, and Indian culture.